आंबेडकर म्हणाले होते, “अस्पृश्यता ही गुलामीपेक्षा वाईट आहे.” आंबेडकरांना बडोदा संस्थानाने शिक्षण दिले होते, त्यामुळे त्यांची सेवा करणे बंधनकारक होते. त्यांची महाराजा गायकवाड यांच्या लष्करी सचिवपदी नियुक्ती करण्यात आली होती, परंतु जातिभेदामुळे त्यांना काही काळातच काढून टाकण्यात आले. अल्पावधीतच त्यांना ही नोकरी सोडावी लागली. त्यांनी या घटनेचे वर्णन त्यांच्या आत्मचरित्र वेटिंग फॉर अ व्हिसामध्ये केले. , आणि एक खाजगी ट्यूटर म्हणूनही त्यांनी काम केले, आणि गुंतवणूक सल्लागार व्यवसायाची स्थापना केली, परंतु हे सर्व प्रयत्न अयशस्वी झाले जेव्हा त्यांच्या ग्राहकांना कळले की तो अस्पृश्य आहे. ते अर्थशास्त्रातील राजकीय अर्थशास्त्राचे प्राध्यापक झाले. ते विद्यार्थ्यांमध्ये यशस्वी झाले असले तरी, इतर प्राध्यापकांनी त्यांना त्यांच्यासोबत पिण्याच्या भांड्यवरुण वाद घालत असे

            आंबेडकर, भारतातील एक अग्रगण्य विद्वान म्हणून, भारत सरकार कायदा 1919 चा मसुदा तयार करणाऱ्या साउथबरो समितीसमोर पुरावे देण्यासाठी आमंत्रित केले होते. या सुनावणीदरम्यान, आंबेडकरांनी दलित आणि इतर धार्मिक समुदायांसाठी स्वतंत्र मतदार आणि आरक्षणाची वकिली केली. हे प्रकाशन लवकरच वाचकांमध्ये लोकप्रिय झाले आणि आंबेडकरांनी पुराणमतवादी हिंदू राजकारण्यांवर आणि भारतीय राजकीय समुदायाच्या जातीभेदाविरुद्ध लढण्याच्या अनिच्छेवर टीका करण्यासाठी त्याचा वापर केला. दलित वर्गाच्या एका परिषदेतील त्यांच्या भाषणाने कोल्हापूर राज्यातील स्थानिक शासक शाहू चतुर्थाला खूप प्रभावित केले, ज्यांच्या आंबेडकरांसोबतच्या जेवणाने पुराणमतवादी समाजात खळबळ उडाली. 

मुंबई उच्च न्यायालयात कायद्याची प्रॅक्टिस करत असताना त्यांनी अस्पृश्यांचे शिक्षण आणि उन्नतीसाठी प्रयत्न केले. त्यांचा पहिला संघटित प्रयत्न म्हणजे केंद्रीय संस्था बहिष्कृत हितकारिणी सभेची स्थापना, ज्याचे उद्दिष्ट शिक्षण आणि सामाजिक-आर्थिक सुधारणा तसेच उदासीन वर्ग म्हणून संबोधल्या जाणाऱ्या “बहिष्कृत” लोकांच्या कल्याणाला चालना देण्यासाठी होते. दलित अधिकारांचे संरक्षण करण्यासाठी. , त्यांनी मूकनायक, बहिष्कृत भारत, समता, प्रबुद्ध भारत आणि जनता अशी पाच मासिके काढली.

          1925 मध्ये, सायमन कमिशनवर काम करण्यासाठी त्यांची नियुक्ती करण्यात आली, ज्यात बॉम्बे प्रेसिडेन्सी कमिटीमध्ये सर्व युरोपीय सदस्य होते. बहुतेक भारतीयांनी या अहवालाकडे दुर्लक्ष केले असताना, आंबेडकरांनी स्वतंत्रपणे भविष्यातील घटनात्मक सुधारणांसाठी शिफारसी लिहिल्या.

            डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर आणि त्यांचे अनुयायी ‘जयस्तंभ’, कोरेगाव भीमा, 1 जानेवारी 1927
आंबेडकरांनी 1 जानेवारी 1927 रोजी कोरेगाव विजय स्मारक (जयस्तंभ) येथे दुसऱ्या इंग्रज-मराठा युद्धादरम्यान 1 जानेवारी 1818 रोजी कोरेगावच्या लढाईत शहीद झालेल्या भारतीय महार सैनिकांच्या सन्मानार्थ एका समारंभाचे आयोजन केले होते. येथे महार समाजातील सैनिकांची नावे संगमरवरी शिलालेखावर कोरली गेली आणि कोरेगाव दलितांच्या स्वाभिमानाचे प्रतीक बनले.

        1927 पर्यंत डॉ. आंबेडकरांनी अस्पृश्यतेविरुद्ध व्यापक आणि सक्रिय चळवळ सुरू करण्याचा निर्णय घेतला. सार्वजनिक आंदोलने, सत्याग्रह आणि मिरवणुका याद्वारे त्यांनी समाजातील सर्व घटकांसाठी पिण्याच्या पाण्याचे सार्वजनिक स्त्रोत तर खुले केलेच पण अस्पृश्यांना हिंदू मंदिरात प्रवेश मिळावा यासाठी त्यांनी लढा दिला. त्यांनी महाड शहरातील अस्पृश्य समाजाला शहरातील चवदार जलाशयातून पाणी काढण्याचा अधिकार मिळावा यासाठी सत्याग्रहाचे नेतृत्व केले. , प्राचीन हिंदू मजकूर, मनुस्मृतीचा जाहीर निषेध केला, ज्यातील अनेक श्लोक उघडपणे जातीय भेदभाव आणि वर्णद्वेषाचे समर्थन करतात, आणि त्यांनी औपचारिकपणे प्राचीन ग्रंथाच्या प्रती जाळल्या. 25 डिसेंबर 1927 रोजी त्यांनी नेतृत्वाखाली मनुस्मृतीच्या प्रती जाळल्या. हजारो अनुयायी.

            तीन महिन्यांच्या तयारीनंतर 1930 मध्ये आंबेडकरांनी काळाराम मंदिर सत्याग्रह सुरू केला. काळाराम मंदिर आंदोलनात सुमारे 15,000 स्वयंसेवक जमले, ज्यामुळे ही नाशिकमधील सर्वात मोठी मिरवणूक ठरली. मिरवणुकीचे नेतृत्व लष्करी बँड, स्काउट्सच्या तुकड्याने केले होते, महिला आणि पुरुष शिस्तीने, सुव्यवस्था आणि निर्धाराने प्रथमच परमेश्वराचे दर्शन घेत होते. जेव्हा ते वेशीवर पोहोचले तेव्हा ब्राह्मण अधिकाऱ्यांनी दरवाजे बंद केले होते.